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No Brasil, existem muitas paixões e tradições que unem as pessoas, e uma dessas é o rodeio. O rodeio é um esporte popular que envolve o manejo de touros e cavalos, e é seguido fielmente por uma galera apaixonada.

Mas o que faz a galera se apaixonar tanto por um esporte tão perigoso? Talvez seja a adrenalina que vem com a competição, a conexão com a natureza e os animais, ou simplesmente a paixão pela cultura gaucha.

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A galera, no Brasil, refere-se a um grupo de pessoas que compartilham interesses e paixões comuns. No caso do rodeio, a galera é formada por homens e mulheres de todas as idades que amam o esporte e o seguem fielmente.

Essa galera é formada por torcedores, atletas, treinadores, e todos aqueles que trabalham nos bastidores para tornar possível cada evento. Todos eles compartilham a mesma paixão e o mesmo objetivo: mostrar o melhor do rodeio brasileiro.

O Rodeio: Um Esporte Tradicional

O rodeio é um esporte tradicional no Brasil, com raízes profundas na cultura gaucha. Desde a doma de cavalos até a monta de touros, o rodeio é um espetáculo cheio de adrenalina e emoção.

Mas o rodeio não é apenas um esporte, é uma arte. Cada movimento, cada gesto, é resultado de horas de treinamento e dedicação. É por isso que a galera acompanha com tanta paixão cada evento, cada competição.

A Galera e o Rodeio: Uma Comunidade Unida

A galera do rodeio é mais do que apenas uma simples comunidade de espectadores. É uma comunidade unida por uma paixão comum, por um estilo de vida.

Essa comunidade se reúne em bonus de aposta galera bet eventos e competições em bonus de aposta galera bet todo o Brasil, apoiando os atletas e torcedores de todas as idades. Eles compartilham conhecimentos, experiências e histórias, fortalecendo ainda mais os laços que os unem.

A Galera e o Rodeio: Uma Experiência Inesquecível

Se você nunca esteve em bonus de aposta galera bet um rodeio, é difícil descrever a emoção e a adrenalina que se experimentam lá. Mas uma coisa é certa: a galera e o rodeio juntos criam uma experiência inesquecível.

Então, se você estiver procurando uma nova paixão ou simplesmente quer se divertir, não deixe de assistir a um rodeio e se juntar à galera. Você não se arrependerá!

• A galera e o rodeio: uma paixão brasileira
• O que faz a galera se apaixonar tanto pelo rodeio?
• A galera e o rodeio: uma paixão comum
• O rodeio: um esporte tradicional
• A galera e o rodeio: uma comunidade unida
• A galera e o rodeio: uma experiência inesquecível

Bertolt Brecht: el teatro debe hacer pensar políticamente al público

Bertolt Brecht sostenía que el teatro no debería entretener a su 🗝 audiencia, sino hacerlos pensar políticamente. Para lograr este efecto, según el dramaturgo y poeta alemán, una obra de teatro no 🗝 debería ser pulida, sino jarring. Los actores deberían salir de personaje para dirigirse al público, los argumentos deberían ser interrumpidos. 🗝 En una frase memorable, describió su obra ideal como una que podría "cortarse en piezas individuales, que aún así sigan 🗝 siendo completamente capaces de vida".

Una nueva exposición en Raven Row en Londres muestra lo literal que fue Brecht cuando acuñó 🗝 esa descripción. Curada en colaboración con el Archivo Bertolt Brecht en Berlín, "brecht: fragmentos" es la exposición más extensa hasta 🗝 la fecha de los materiales visuales que el dramaturgo recopiló a lo largo de su carrera, desde imágenes de periódicos 🗝 y revistas hasta

copias de pinturas medievales y representaciones teatrales chinas.

Los diarios en collage que Brecht convirtió en la mayoría 🗝 de ellos, la mayoría de los cuales se muestran por primera vez, fueron pasados por alto debido a cómo se 🗝 archivó el corpus de Brecht en la Alemania del Este socialista, donde vivió desde 1949 hasta su muerte en 1956 🗝 a la edad de 58 años. Los investigadores que solicitaron material en una sala de lectura en la plaza Robert-Koch 🗝 de Berlín solo podían ver

grafías de baja calidad de estas imágenes, que habían sido catalogadas individualmente, no como obras 🗝 de arte pegadas.

"No tenías idea de que estaban todos en la misma hoja 🗝 de papel", dice Tom Kuhn, becario emérito del St Hugh's College Oxford. "Su contexto se destruyó por completo". Kuhn, quien 🗝 descubrió los collages hace aproximadamente 10 años y co-curó la exposición de Raven Row, quedó convencido de que estos fragmentos 🗝 recopilados, lejos de ser un scrapbook descuidado, formaban un proyecto artístico significativo en sí mismo. "Son muy claramente compuestos", dice. 🗝 "No son simplemente materiales destinados a contribuir hacia algo más".

Después de la Primera Guerra Mundial, la República de Weimar en 🗝 Alemania vio el nacimiento del collage como forma de arte, pionero por los likes de Kurt Schwitters y Hannah Höch. 🗝 Dos de sus practicantes más políticos, George Grosz y John Heartfield, eran amigos de Brecht. Aunque los montajes de Brecht 🗝 son menos dinámicos, el intento de sugerir significado a través de la yuxtaposición es evidente. Una entrada en su diario 🗝 sobre el poema de William Wordsworth She Was a Phantom of Delight ("un Espíritu todavía, y brillante / Con algo 🗝 de luz angelical") está acompañada por una

grafía de soldados con máscaras de gas. Se ve como una portada de 🗝 disco postpunk.

En un gran álbum, conocido como BBA 1198, hay una página con dos

grafías: una de Adolf Hitler levantando 🗝 los puños en un estallido de ira, y una de un niño rubio, no aún en la pubertad, haciendo el 🗝 mismo gesto. La yuxtaposición es desorientadora. Muestra al Führer como un niño travieso, actuando, pero también muestra lo ansioso que 🗝 era Alemania nazi por imitar su ira performativa: el niño, el panel explica, está dando un discurso sobre asuntos actuales. 🗝 El periódico abierto frente a él es una publicación nazi.

En Alemania, Brecht es el dramaturgo más frecuentemente representado después de Shakespeare y sus principales 🗝 dramaturgos vigilan la cuarta pared que Bertolt derribó, en caso de que alguien esté pensando en levantarla nuevamente. En otras 🗝 partes, el término "Brechtiano" se ha convertido en sinónimo de casi cualquier maniobra teatral destinada a politizar a una audiencia.

Esta 🗝 exposición se siente como un antídoto refrescante a todo el Brecht teórico, revelando una versión más cruda y punk del 🗝 escritor. Adecuadamente, habrá representaciones dos veces al día de fragmentos de sus obras experimentales e inacabadas, no las clásicas. Los 🗝 dispositivos brechtianos que contienen aún son ideas crudas en lugar de técnicas logradas.

Lo que queda claro a partir de las 🗝 imágenes que Brecht recopiló es que estaba fascinado por los gestos y cómo podrían usarse y abusarse. Vemos a personas 🗝 pidiendo comida, soldados abrazando a seres queridos antes de ir al frente. Hitler también se muestra junto al alcalde corrupto 🗝 de Nueva York Jimmy Walker: ambos están agitando los dedos de la misma manera, dos líderes mentirosos confiadamente asegurando a 🗝 los espectadores de su sinceridad.

La mayoría de las imágenes en Raven Row fueron encontradas y recopiladas durante los años de 🗝 exilio de Brecht. Temiendo la persecución, el socialista comprometido dejó Alemania el 28 de febrero de 1933, el día después 🗝 del incendio del Reichstag. Para el momento en que los nazis quemaron sus libros, Brecht y su familia ya estaban 🗝 instalados en una isla del mar del Norte en Dinamarca, desde donde eventualmente llegó a los EE. UU. En California, 🗝 Brecht intentó convertirse en un guionista de Hollywood. Aunque escribió Hangmen Also Die, dirigida por su co-exiliado Fritz Lang, luchó 🗝 por abrirse paso en la industria.

Sin embargo, incluso a medida que Brecht se alejaba de su hogar, 🗝 sus

montajes sugieren que el ascenso del fascismo nunca estuvo lejos de sus pensamientos, particularmente cómo había infestado la política 🗝 alemana. Dada la fama de Brecht como el pregonero del teatro político, vale la pena preguntarse cómo se ve su 🗝 análisis ahora.

La ópera de tres centavos, su obra de teatro de ruptura, había explorado paralelismos entre el submundo londinense sombrío 🗝 y los esfuerzos capitalistas respetados de la ciudad de sus banqueros. Extendió esa analogía en 1941 con El ascenso resistible 🗝 de Arturo Ui, sobre el camino al poder tomado por un ficticio Hitler-like Chicago mobster (y traficante de coliflor). El 🗝 fascismo se presenta como una empresa criminal, pero también una capitalista.

El espectáculo de Raven Row incluye un manuscrito tipográfico 🗝 notable del juego ilustrado con 24 imágenes, incluidas una

montaje que contrasta imágenes de delincuentes y funerales de pandillas con 🗝 tiros de Hitler y sus acólitos. La imagen más extraordinaria de este hallazgo de archivo es tan simple como es 🗝 contundente: una página de Arturo Ui con un recorte pegado de Hitler que parece estar de pie en una esquina 🗝 en los Cinco Puntos del Bajo Manhattan, las manos descansando en los bolsillos de los pantalones.

La tesis de los jefes 🗝 de pandillas como dictadores también está por todas partes en el álbum BBA 1198. Una página dibuja paralelismos con la 🗝 romanticización de Bonnie y Clyde ("Bonnie Good Girl Gone Wrong, Mother Says," lee el titular que Brecht recortó). Otra, de 🗝 una publicación nazi, representa a Hitler y Goebbels como forajidos benévolos. Esta tesis se ha mantenido notablemente bien. Si Brecht 🗝 estuviera haciendo estos scrapbooks hoy, podríamos imaginar que estuvieran llenos de los gestos que Donald Trump hace con esas manos 🗝 pequeñas, con titulares que citan sus utterances de estilo mafioso, no solo esa amenazadora

de mugshot del expresidente de 🗝 EE. UU. después de su acusación en Atlanta en 2024. Volúmenes adicionales podrían llenarse con las posturas de poder de 🗝 Vladimir Putin, desnudo a caballo.

Pero el análisis de Brecht del fascismo como "la forma más desnuda, 🗝 más descarada, más opresiva y más traicionera del capitalismo", como dijo en 1935, tiene puntos ciegos. Como escribió la filósofa 🗝 alemana-americana Hannah Arendt, admiradora de las obras y la poesía de Brecht, sobre su política: si entiendes el fascismo como 🗝 nada más que una continuación de la lucha de clases, terminas minimizando el racismo como su núcleo. La persecución racial 🗝 en tal interpretación se convierte en nada más que una táctica de distracción para desviar la ira proletaria, una "ilusión 🗝 óptica".

La interpretación de Brecht del fascismo como "la forma más desnuda, más descarada, más opresiva y más traicionera del capitalismo", 🗝 como dijo en 1935, tiene puntos ciegos.

Según Kuhn, "Brecht se aferró resueltamente a su interpretación del fascismo, y podemos leerlo 🗝 definitivamente como una limitación de su análisis político. Escribió mucho sobre el racismo, pero subestimó la centralidad del antisemitismo en 🗝 el Nacional Socialismo".

Cuando Brecht regresó a Berlín del Este después del final de la guerra y fundó el Berliner Ensemble 🗝 teatro, chocó con el Partido Socialista Unificado de Alemania y los aparatchiks que había puesto a cargo de los asuntos 🗝 culturales. Pero su crítica al stalinismo y la Unión Soviética en gran medida siguió siendo un asunto privado. Su poema 🗝 más citado, que se burla de la reacción del partido al levantamiento de los trabajadores de 1953, contenía la línea: 🗝 "¿No sería más sencillo si el gobierno disolviera al pueblo y eligiera a otro?" No se publicó hasta después de 🗝 su muerte.

Exactamente porque Brecht logró decir mucho con poco en sus

montajes, una hoja en BBA 1198 sobresale. Aquí, ha 🗝 recopilado cinco

grafías de Lenin y Stalin, pero no hay yuxtaposiciones, no hay conversaciones obvias entre las imágenes. Es como 🗝 si el hombre que convirtió el teatro en una experiencia política involucrada se permitiera brevemente dejar de pensar.